-Οι ύβρεις/εγκλήματα πολέμου της αρχαίας και ελληνιστικής εποχής μπορούν να παραλληλισθούν με τα σημερινά εγκλήματα πολέμου ή όχι;
-Ο αναγνώστης του παρόντος έργου πρέπει να συνδέσει αναλογικά την έννοια της τότε ύβρεως με την έννοια του σημερινού εγκλήματος πολέμου ταυτίζοντάς τες ή όχι;
-Μήπως πρέπει αλλά δεν μπορεί γιατί δεν γνωρίζει; Κι αν δεν μπορεί ή δεν πρέπει, μήπως αυτό οφείλεται στις αλλαγές των ηθών που συντελέστηκαν στο πέρασμα του χρόνου;
-Κι αν τα ήθη παραλλάχθηκαν, τα νέα είναι καλύτερα από τα παλαιά; Κάθε τι καινούργιο που υπαγορεύει η κοινωνική ‘’εξέλιξη’’ είναι καλύτερο απ` το παλιό; Ή μήπως οι όποιες παραλλαγές των ηθών οφείλονται σε εκπτώσεις των ηθικών αξιών;
Ποιες είναι οι απαντήσεις στα ανωτέρω ερωτήματα;
-Ο ήρωας με ότι αυτό σημαίνει η λέξη, μπορεί να ενεργεί άλλοτε υβριστικά/εγκληματικά κι άλλοτε ενάρετα με σωφροσύνη;
Αν η απάντηση είναι ναι, τότε ο Οδυσσέας είναι υβριστής αλλά και ενάρετος. Είναι ανήθικος αλλά και ηθικός. Κακόβουλος αλλά και καλόβουλος. Ωφέλιμος αλλά και βλαπτικός. Μεγαλοφυής βασιλιάς αλλά και εγκληματίας πολέμου.
Αν η απάντηση είναι όχι, τότε ο Οδυσσέας είναι σε όλες τις περιπτώσεις ή το ένα ή το άλλο.
Ο γράφων αυτήν την εργασία δεν έχει την απάντηση. Γι` αυτό και ο τίτλος του βιβλίου: ‘’ΟΔΥΣΣΕΑΣ Μεγαλοφυής βασιλιάς ή εγκληματίας πολέμου;’’ είναι με ερωτηματικό.